Bom galera do 1º Q, aqui vai o resumo como eu havia prometido. Espero que aproveitem. :D

Estrutura e estratificação social

Estrutura social é o que define determinada sociedade. Ela se constitui da relação entre os vários fatores que dão feição a cada
sociedade –políticos, econômicos, históricos, sociais, religiosos, culturais e etc. Partindo da constatação de que os membros e os grupos de uma sociedade e praticados entre si, a estrutura social refere-se à colocação e à posição de indivíduos e de grupos dentro desse sistema. Em outras palavras, o agrupamento de indivíduos, de acordo com as posições que resultam dos padrões essenciais de relações de obrigação, constitui a estrutura social de uma sociedade.

Uma das características é a maneira como os diferentes indivíduos e grupos são classificados  em camadas sociais e a forma como ocorre a mobilidade de um nível para outro, a chamada estratificação social. A estratificação social indica a existência de diferenças, de desigualdades entre pessoas de uma determinada sociedade. Ela indica a existência de grupos de pessoas que ocupam posições diferentes. São três os principais tipos de estratificação social:

Estratificação econômica: baseada na posse de bens materiais, fazendo com que haja pessoas ricas, pobres e em situação intermediária;

Estratificação política: baseada na situação de mando na sociedade (grupos que têm e grupos que não têm poder);

Estratificação profissional: baseada nos diferentes graus de importância atribuídos a cada profissional pela sociedade. Por exemplo, em nossa sociedade valorizamos muito mais a profissão de advogado do que a profissão de pedreiro.

A estratificação social é a separação da sociedade em grupos de indivíduos que apresentam características parecidas, como por exemplo: negros, brancos, católicos, protestantes, homem, mulher, pobres, ricos, etc. A estratificação é fruto das desigualdades sociais, ou seja, existe estratificação porque existem desigualdades.

As sociedades organizadas em castas

O sistema de castas é uma configuração social de que se tem registro em diferentes tempos e lugares. No mundo antigo, há vários exemplos de organização em castas (na Grécia e na China, entre outros lugares). Mas é na Índia que está a expressão mais acabada desse sistema.

A sociedade indiana começou a se organizar em castas há mais de 3 mil anos e adota a hierarquização baseada em religião, etnia, cor, hereditariedade e ocupação. Porém, o sistema só sobrevive por causa da tradição indiana, pois foi abolido legalmente em 1950. Existem 4 grandes castas na Índia: Brâmanes, Xátrias, Vaixás e Sudras. E também os Pátrias que não pertencem a casta nenhuma.

O sistema se caracteriza por relações estanques, isto é, quem nasce em determinada casta, morre naquela determinada casta. Relacionamentos com castas diferentes são proibidos, comer algo preparado por alguém de outra casta é proibido e o contato físico altamente repudiado. Repulsão, hierarquia e especialização hereditária são as palavras-chave utilizadas por Bouglé, discípulo de Durkheim. Porém, com a urbanização e a industrialização crescentes e a introdução dos padrões comportamentais do Ocidente tem levado pessoas de diferentes castas a se relacionarem. No caso específico da Índia, o sistema de castas está sendo gradativamente desintegrado, entretanto, os costumes relacionados à diferenciação ainda não desapareceram do cotidiano das pessoas.

Sociedades organizadas por estamentos

Também conhecido como sistema de estados  esse sistema constitui outra forma de estratificação social. A sociedade feudal organizou-se dessa maneira. Na França no fim do século XVIII, às vésperas da revolução havia três estados: a nobreza, o clero e o chamado terceiro estado (comerciantes, industriais, trabalhadores urbanos, camponeses e etc). Nas palavras de Ianni, no livro Teorias da estratificação social, “a sociedade estamental não se revela e explica apenas no nível das estruturas de poder e apropriação. Para compreender os estamentos, é indispensável compreender o modo pelo qual categorias tais como tradição, linhagem, vassalagem, honra e cavalheirismo parecem  predominar no pensamento e na ação das pessoas”.

Assim, o que identifica um estamento é também o que o diferencia, ou seja, um conjunto de direitos e deveres, privilégios e obrigações que são naturais e publicamente reconhecidos, mantidos e sustentados pelas autoridades oficiais e também pelos tribunais.  Numa sociedade baseada em estamentos, a condição dos grupos e indivíduos em relação ao poder e à participação na riqueza produzida. Na sociedade feudal os indivíduos eram diferenciados desde o nascimento. Os nobres tinham privilégios e obrigações diferentes  dos camponeses e dos servos. Existia assim direitos diferentes para pessoas diferentes.

Existia possibilidade de mudança de um estamento para outro, porém muito controlada. A propriedade de terra definia prestígio e poder. No caso das sociedades do período feudal existia uma série de obrigações dos servos para com os senhores e vice-versa.

Estamentos na sociedade medieval

Dos cavalheiros e das coisas que lhes convém fazer

Os defensores são um dos três estados porque Deus quis que se mantivesse mundo: e assim como aqueles que rogam a Deus pelo povo são chamados oradores e os que lavram a terra e fazem aquelas coisas que permitem aos homens viver e manter-se são chamados lavradores, outrossim(igualmente), os que têm de defender a todos são chamados defensores. Portanto, os antigos fizeram por bem que os homens que fazem tal obra fossem muito escolhidos porque para defender são necessárias três coisas: esforço, honra e poderio.

Partidas P. II, t. XXI

A sociedade estamental

A ordem eclesiástica não compõe senão um só corpo. Em troca, a sociedade está dividida em três ordens. Além da já citada, a lei reconhece outras duas condições: a do nobre e a do servo que não são regidas pela mesma lei. Os nobres são os guerreiros, os protetores das igrejas, defendem a todo o povo, aos grandes da mesma forma que aos pequenos e ao mesmo tempo se protegem a eles mesmos. A outra classe é a dos servos, esta raça de desgraçados não possui nada sem sofrimento, fornecem provisões e roupas a todos pois os homens livres não podem valer-se sem eles. Assim, pois, a cidade de Deus que é tomada como uma, na realidade é tripla. Alguns rezam, outros lutam e outros trabalham. As três ordens vivem juntas e não podem ser separadas. Os serviços de cada uma dessas ordens permitem os trabalhos das outras e cada uma por sua vez presta apoio às demais. Enquanto esta lei esteve em vigor, o mundo ficou em paz, mas, agora, as leis se debilitam e toda a paz desaparece. Mudam os costumes dos homens e muda também a divisão da sociedade.

Adalberon – Carmen ad  Rotbertum regem francoram, P.L.CXLI.

ARTOLA, Miguel. Textos fundamentales para la Historia, Madrid: Revista do Occidente, 1975. P. 70-1. Apud PINSKY, Jayme (org.). Modo de produção feudal. 2. Ed. São Paulo: Global, 1982. P. 71.

Pobreza: condição de nascença, desgraça, destino...

A pobreza é a condição mais visível de desigualdade em nosso cotidiano. Na idade média: o pobre é um complemento do rico. A condição de nascença definia a po-breza e positivamente ela despertava a caridade e compaixão. Surgem situações compensatórias aonde chegam às expressões: “pobres em virtude” ou “ricos em espiritualidade”. Os ricos tem uma obrigação moral de ajudar os pobres.
Temos várias compreensões de pobreza: A pobreza é uma desgraça causada pela guerra ou adversidades (doenças, deformidades físicas). No século XVI a po-breza é ambígua sendo pobreza de Cristo e perigo para a sociedade, sendo neces-sária disciplina e enquadramento. O Estado herda a função de cuidar dos pobres.

Com o crescimento da produção e assim a crescente mão de obra, a pobreza é interpretada como preguiça e indolência dos que não querem trabalhar, para submeter a todos a condição de trabalho industrial. No século XVIII o liberalismo justifica a pobreza; as pessoas são responsáveis pelo seu destino e ninguém tem obrigações para ajudar o pobre.
A partir das teorias econômicas de Malthus, se dizia que toda assistência social aos pobres deve ser repudiada, pois teriam mais filhos, aumentando sua miséria. Recomendava-se a abstinência sexual e casamento tardio.
No século XIX difunde-se a ideia de que o trabalhador é perigoso: poderiam trans-mitir doenças e viviam em condições precárias de higiene, saúde e saneamento e podia rebelar-se contra outras classes questionando a riqueza e poder.

Reestamentalização da sociedade?

Uma indicação de consciência estamental a que me refiro está nos crimes de adolescentes. [...] A gangue de adolescentes que numa madrugada de abril de 1997 queimou vivo um índio pataxó hã-hã-hãe que dormia num banco de um ponto de ônibus, em Brasília, agiu orientada por motivações estamentais. Isso ficou claro quando alegaram ter cometido o crime (bestial, aliás) porque pensaram que se tratava de um mendigo. Isto é, para eles há duas humanidades qualitativamente distintas, uma mais humana (a deles) e outra menos humana (a do mendigo).

Eles invocam, portanto, distinções baseadas na ideia de que as diferenças sociais não são apenas diferenças de riqueza, mas diferenças de qualidade  social das pessoas, como era próprio da sociedade estamental.

MARTINS, José de Souza. A sociedade vista do abismo: novos estudos sobre exclusão, pobreza e classes sociais. Petrópolis: Vozes, 2002.p. 132.

Ah, e segue também o vídeo, que não quis rodar na hora da aula : http://www.youtube.com/watch?v=Xe3UR4OHBEM